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    “后土娘娘，后土皇地祇不是主管生育和土地的神吗？”

    宋思媛略知后土娘娘！

    《左传·熹公十五年》有记载，君覆后土而戴皇天。

    古人一旦涉及祭祀和高祭天地，都免不了和“皇天后土”打交道。

    可是，皇天后土，到底是什么神明？

    民间都说玉帝和王母是一家子，实际上王母这只是民间传说中的神祇，若是在道教里寻找，只有相近形象而无确切神明，如果暂且把王母归为西王母来算，道教中西王母为天地女仙之首，她的配偶也不是玉帝而是东王公，民间多称呼为东华帝君。

    若是正儿八经算起来，玉皇大帝也只是道教民间信仰，不管民间如何祭祀，至少在官府层次上涉及祭祀天地时，皇天必是昊天上帝，而后土，指的就是后土娘娘。

    这尊神，可是大有来头。

    传闻这尊神来自母系社会，是母系社会往父系社会过渡时，到了秦汉时期，又与昊天一起被尊称为天公地母，道教发展后，将后土封为六御之一，玉皇大帝管理天宫，她则是管理后土，是主宰大地之神，同时又掌管阴阳、生育、丰收、万物之美，到最后已经成为土地的化身，是承载孕育一切地面生灵的地母。

    “确实不错，但是道教吸收后土娘娘的神话之前，后土在楚辞中已经有记载，她是幽都之主，是地府冥界真正的主人！”

    道士这么一说，众人也就明白了，既然脏东西是在土地里侵扰尸体，所要祭拜的神明必然是后土娘娘。

    “原来如此啊，怪不得是她，小师傅，你是鹤鸣山的道士？”

    宋思媛听着丘老板说起过古镇每年都要举行接阴神庙会，还都是鹤鸣山道人主持，这小道士看来是驻庙的小道。

    “是，鹤鸣山每月都会派小道士来驻庙，等发现有行人在后山逗留，就直接劝返，免得到了古道里出事。”
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